Саамы — коренное население Кольского полуострова
 В сообщении халогаландца Оттара, записанном в конце IX в. королем англосаксов Альфредом, коренное население Кольского полуострова – Terfinnas («терфинны») – характеризуется как «охотники, или рыбаки, или птицеловы» (Матузова 1979: 24). Начиная с XIII в. «лопь», «лопари» фигурируют в русских письменных источниках. В Новгородской первой летописи под 1216 годом упоминается терский «даньник», что, возможно, свидетельствует об уплате коренным населением дани новгородцам (НПЛ: 57). В 1265 г. в числе новгородских волостей упоминаются Коло и Трь – (Тре) как части Русской Лапландии (Кеппен 1861: 350). Основные формы русского присутствия здесь – сбор дани, а также установление контроля над торговыми ресурсами и путями – во многом осуществлялись через карел, выступавших в качестве посредников и имевших в XIII–XV вв. право в «лопь ходити и празгу имати» (Материалы по истории Карелии: № 47).
Развитие регулярных торговых связей стало одним из каналов внешнего воздействия на экономическую и социальную структуры коренного населения Кольского полуострова. Названная Дж. Флетчером (Флетчер 1906: 125) триада саамского экспорта – «рыба, рыбий жир и меха» (эти товары поступали на европейский рынок даже в большем количестве, чем на русский) – сохраняется вплоть до начала XX в.
В XV–XVI вв. южной границей саамского этнического массива на Беломорском побережье был «лопский рубеж» на реке Пялице. Активная колонизация западной части Кольского полуострова русскими стала осуществляться с начала XVI в., а восточной еще позднее – с середины XVI в. В документах этого периода упоминаются «Лопь Дикая», «Лопь Лешая» и «Лопь Терская». В первой половине XVII в. отмечено существование «Лопи Терской и Кончанской» (Сборник материалов по истории Кольского полуострова: 55–64).
Особенность исторического развития Северного региона состоит в том, что национальные границы не всегда были фактором, способствующим формированию саамского экономического и этнокультурного пространства. В течение нескольких столетий (до начала XVII в.) Кольский полуостров и Финнмарк представляли собой «“общий округ” по сбору дани с саамов» в составе соседних государств (Шаскольский 1970: 68). «Двоеданная территория» постепенно сужается, однако национальные границы до 1826 г. остаются проницаемыми.
С XVI в. российские саамы принадлежат к православной церкви, в то время как саамы Норвегии, Швеции и Финляндии являются лютеранами. Конфессиональные различия создают серьезные, хотя и не абсолютные препятствия для брачной миграции, а также лингвистической и культурной диффузии. Традиционное хозяйство российских саамов базировалось на сочетании оленеводства, морского и озерного рыболовства, охоты, морского зверобойного промысла и овцеводства, соотношение которых определяло его локальную специфику. Для саамской экономики были характерны ведущая роль рыболовства, преимущественно транспортное значение оленеводства, полукочевой образ жизни, сезонная изменчивость основных видов хозяйственной деятельности. Термин syjjt у российских саамов обозначает общинную форму социальной организации, а также зимнее поселение. Наиболее архаичной является двухфазная модель функционирования syjjt, в соответствии с которой община, совпадающая с поселением, сохраняла единство в зимний период и распадалась на отдельные группы, совершавшие перекочевки по традиционному маршруту, в течение остальной части года. Сезонная дихотомия, деление годового хозяйственного цикла на фазы концентрации и дисперсии, была характерна, например, для нотозерских и сонгельских саамов. Особенности функционирования общины у терских саамов были связаны с наличием двух центров оседлости – зимним и летним, а также с сохранением целостности общины в течение всего года.
Число саамов не сильно изменилось за последние 200 лет. По данным переписи 1989 г., численность саамов в России составляет 1890 человек, из них 1615 человек проживает на Кольском полуострове. Во всех местах проживания саамы являются меньшинством. Российские саамы сохраняют стабильную численность группы при том, что с середины XX в. межэтнические браки составляют от 46 до 89% от общего числа заключенных браков. Одновременно наблюдается отток коренного населения за пределы своих этнических территорий. Процесс трансформации системы расселения и локальных этнических сред саамов во многом был форсированным и вынужденным. Расселенное по тундре саамское население было постепенно сконцентрировано в селе Ловозеро. Кроме того, значительная часть саамов (28%) проживает в городах. Однако эти процессы не привели к этнической эрозии саамов – напротив, в последние годы наблюдается этническая мобилизация.
Саамы — коренное население Кольского полуострова
|
Сделать стартовой 
Поставить закладку 
Поиск по сайту 
Карта сайта 
Наши баннеры 
Обратная связь
